«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6537篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉（2）

    抽象概念，来会通中庸与诗、书之思想，亦即以 儒家学说为经，以佛教思想为纬，通贯其道，以广其致，可 见儒佛“相贯如此”。由此可知契嵩系就基本之理论问题， 以谋佛教之儒学化。 （八）、儒佛合一 契嵩曾言“万物有性情，古今有死生”(注92)，其实，儒家 之“性”即佛家之“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045919.html

  • 问：佛家五戒合儒家五常意义的详细解释？

    五常仁义礼智信也，五戒杀盗淫妄酒也？不杀仁也，不盗义也，不邪淫礼也，不妄语信也，不饮酒智也，故曰相合。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235489565.html

  • 内外超越的多元组合——继续“儒家与宗教”问题的思考

    内外超越的多元组合——继续“儒家与宗教”问题的思考　　说明：中国社会科学院郑家栋先生主持召开之“儒家与宗教——当代中国思想论坛第一次会议”，汇集诸多中国哲学及宗教研究专家，首次对儒家与宗教诸问题做出...相关的一点思考，发出来算是再凑凑热闹，再助助兴。同时也觉得这样的讨论应该继续下去。　　关于“儒家与宗教”的问题，记得早在1982年8月召开的“当代新儒家与中国的现代化”研讨会上，台港一些学者对“儒家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084270477.html

  • 佛法与儒家对中道思想之探讨——老和尚开示于中小学校长禅修班

    　　儒家的中道实相和佛法所说的中道实相，其精神是相同的，所不同的是深浅。　　把这条路找到了，日常生活，闲忙动静之中，始终是不离当念，即禅宗所说“随处作主、立地皆真”，儒家之说即为“惟精惟一、允执厥中...往生的时候，可以哀、可以痛哭一场；设或不然，在儒家所说，就是不懂孝道。佛法也是讲要报恩，上报四重恩——父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩，这些都是真心至诚的流露。何时该“乐”呢？儒家有这么个说法：洞房花烛夜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461141211.html

  • 儒家的中庸之道与佛家的中道义——兼评释智圆有关中庸中道义的论点

    　　北宋初年佛教天台宗杰出代表人物释智圆(976—1022)， 积极鼓倡儒佛两家合作，认为儒释两家“言异而理贯”，儒家中庸之道即佛家“龙树所谓中道义”(注：释智圆：《孤山闲居编》卷一九《中庸子传上》，续藏经本。)。我两三年前执教于新加坡国立大学时，曾写有《释智圆与宋学》一文，对儒家中庸之道与佛家中道义，以及释智圆的学术思想作了简略的叙述。但，对此问题总觉得意犹未尽，所以继续写此文，分别论述儒家...

    漆侠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640759.html

  • 我局举办第29期银安论坛 邀请方尔加教授解读儒家文化

    为贯彻落实中央提出的建#...

    佚名

    |宗教管理|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/08593787130.html

  • 如本法师答：儒家之仁爱．基督教之博爱．与佛教之慈悲，有何不同之处？

    　　如本法师答：儒家之仁爱，亦仅限以人类为主；基督教是创造论、一神论，基督教之博爱也同样局限人类为主，不能遍及六道众生的博爱，儒家与基督教如何仁爱与博爱，始终无法突破六道众生的同胞爱，永处人道狭隘之观念，不能正见旁边亦有五道众生存在，是故，仁爱与博爱的真理始终不能周全，有顾此失彼，顾彼失此的危机，儒家与基督教的教义缺陷层出不穷，前后就没有关照六道众生，仅是对人道行仁爱，对人道行博爱，那么，那些...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265212611.html

  • 李炳南答：关于儒家所讲之‘爱’与佛教所讲之‘爱’及基督教所讲之‘爱’请略述之！（刘凯）

    问：关于儒家所讲之‘爱’与佛教所讲之‘爱’及基督教所讲之‘爱’请略述之！（刘凯） 　　李炳南答：儒家以仁字为体，爱乃多分用中之一用耳。先由近及远，由人及畜，但近与远，人与畜之间，其爱之程度，则各有相当差别及限度；如老吾老以及人之老，君子远庖厨，见生不忍见死之例。基督教之爱，只限人类；如云人有灵魂，畜有魂无灵，杀而食之为当然之例。佛家只言慈悲平等，并不言爱；以爱为感情作用，慈悲系理智应为，凡九界...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09381012844.html

  • 略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察——以礼、孝、忠为个案的考察

    等级思想的意义。内容之二是注意到儒学中以血统为核心的凝聚力的形式，提出法统的体系，也可以看出法统和儒家血统思想的联系。　　1.丛林中的礼　　儒家文化是礼的文化，礼是社会秩序，其存在的一个前提是等级制度...是上级官员对下级官员的礼节，具体方法，头低下来，还没有碰到手时就立即抬起来。同级之间也可行空首礼。稽首，在儒家宗法中是最高之礼，在印度佛教传统中，也以稽首为最高礼，具体方法上有别于儒家，是弯背曲弓，...

    董群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394040764.html

  • 如本法师答：儒家云：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。佛门中燃顶、燃臂、点戒疤是否有冲突？

    不圆满之别。 　　所以儒家之说仅局限在某一个方位而立孝道，似乎有点独善其身之意味，难得大公无私的忘我境界，被父母所生之发肤所限，被中国人少数狭义之辈所冠上不孝之罪，形成处处皆罪之隐忧局面，将孝字拥有...境界，展现大慈大悲、大雄大力、大喜大舍的崇高精神，非一般泛泛之辈所能为也。 　　佛门这种神圣庄严圆满的动机与立场，岂是儒家所云：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所能较量，如是百千万倍所不能及也。...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812922.html
上一页12...67891011121314...653654下一页